[html]<div class="anketa">
<div id="info">
<blok>
<img src="https://upforme.ru/uploads/0014/eb/ea/1802/974602.gif">
<span>Lee Seung-gi</span>
</blok>
<blok>
<name>Ли Джэхён</name>
<date><z>Дата рождения: </z>02.12.1983</date>
<prof><z>род деятельности: </z>мастер корейских боевых искусств, монах в изгнании, владелец бутика "Хянсан"</prof>
<born><z>Место рождения: </z>Корея, Сеул</born>
<owl><z>связь с вами: </z>почта, тг, вк</owl>
</blok>
</div>
<div id="bio">
<zag>Биография и характер</zag>
<text>
Детство и происхождение (0-12 лет)<br>
  Джэхён родился в скромной семье в Сеуле. Его отец был историком, а мать реставратором традиционной керамики. С детства его окружала атмосфера уважения к прошлому, дисциплине и тонкому мастерству. Однако в 8 лет он потерял родителей в автокатастрофе. По корейским законам, не имея близких родственников, он должен был отправиться в детдом. Но его забрал старый друг отца, Мастер Пак, 58-й патриарх тайной школы "Хёнму-до" (Путь Чёрного Воина). Эта школа, уходящая корнями в эпоху Трех корейских государств, сочетает в себе:<br><br>

Корейский вариант Кунг-фу (точнее, корейские традиции "Ссаурим" и "Тхэккён"): Философскую базу, работу с ци, сложные круговые движения, мощные удары ногами и открытой ладонью.<br><br>

Корейская версия Ниндзюцу (адаптированная): Методы скрытности "Ёнбоп", маскировки, использования окружающей среды, психологического воздействия и работы с нетрадиционными инструментами.<br><br>

Корейскую шаманскую практику (Муизм): Управление внутренней энергией (Ки), медитацию для обострения чувств, ритуалы для укрепления духа.<br><br>

Школа была крайне закрытой, существовала на средства тайных покровителей и готовила не просто бойцов, а хранителей баланса — людей, способных устранять угрозы, невидимые для общества.<br><br>

Юность и обучение (12-22 года)<br>
Джэхён оказался идеальным учеником: тихим, вдумчивым, с острым аналитическим умом. Он не просто заучивал техники, а понимал их принципы. Его лучшим другом и "братом по клятве" стал Ким Тэсик, сын одного из покровителей школы. Тэсик был его противоположностью — харизматичным, амбициозным, немного дерзким. Они дополняли друг друга. В 16 лет Мастер Пак, видя потенциал Джэхёна, начал его особую подготовку. Частью этой подготовки были ежегодные летние поездки в США, в русскоязычный район Брайтон-Бич. Задача была проста и сложна: выжить. Джэхён подрабатывал мойщиком посуды в ресторане, жил в съемной комнате и должен был полностью погрузиться в среду, изучая язык, менталитет и незаметно наблюдая. Так за 5 лет он в совершенстве овладел американским английским (с легким, почти неуловимым нью-йоркским акцентом) и русским на бытовом уровне. Для школы это был ценный навык, её агенты должны были растворяться в любой точке мира.<br><br>

Путь Воина и Путь Целителя считались в школе двумя сторонами одной монеты — управления энергией Ки (Ци). Пока его тело закалялось в спаррингах, его ум и чувствительность развивались в другом крыле школы "Чхисуль" ("Искусство Энергии").<br>
Теоретическая база. Углубленное изучение трактатов по корейской медицине, адаптированных из китайских канонов, но с местными особенностями. Он изучал меридианы, точки акупунктуры (кёль), свойства сотен трав и минералов.<br>
Практика: С 12 лет он помогал лечить травмы старших учеников. Мастер Пак делал акцент на том, что знать, как нанести удар, неотделимо от знания, как его исцелить. Истинный мастер должен уметь и калечить, и исправлять. К 18 годам Джэхён уже виртуозно владел иглоукалыванием (чхим) и точечным массажем (тхыль), умел составлять сложные травяные формулы.<br>
Поездки в США (Брайтон-Бич) преследовали и вторую цель: он практиковал и оттачивал свои целительские навыки в местной эмигрантской среде, леча пожилых людей от болей в суставах, мигреней и последствий стресса. Это дало ему бесценный опыт работы с разными конституциями и болезнями, а также научило объяснять сложные концепции на простом английском.<br><br>

Зрелость и предательство (22-28 лет)<br>
К 25 годам Джэхён стал одним из двух главных претендентов на звание 59-го патриарха школы. Вторым был Тэсик. Мастер Пак, чувствуя приближение смерти, видел преемником Джэхёна за его чистоту духа и беспристрастность. Это стало семенем раздора. Тэсик, связавшись с внешними деловыми кругами, начал воспринимать школу как инструмент для личного обогащения и влияния, предлагая "коммерциализировать" их навыки. Джэхён был против, считая это предательством вековых устоев. Их дружба дала трещину.<br><br>

<b>Трагедия и изгнание (28 лет)</b><br>
Мастер Пак умер при странных обстоятельствах. Расследуя его смерть, Джэхён вышел на след Тэсика, который заключил сделку с международным оружейным картелем, используя сети школы для перевозок. Их последняя встреча произошла в заброшенном храме в горах Сораксан. Тэсик пришел на бой, чтобы устранить последнюю помеху в лице Джэхёна. Для него это была не дуэль, а ликвидация свидетеля и моралиста.<br><br>

Они сразились не как ученики, а как смертельные враги. Бой был яростным, но до последнего момента Джэхён старался нейтрализовать, а не убить. Он ломал захваты, выбивал оружие, наносил болезненные, но не смертельные удары по конечностям, пытаясь обездвижить Тэсика. Он кричал ему, чтобы тот остановился, что они могут все исправить. Тэсик, поняв, что в честном поединке ему не победить, перешел к психологической атаке. Он с холодной усмешкой стал описывать, как именно предал школу, как выгодна сделка с картелем, и как он лично устранил Мастера Пака (возможно, не прямым ударом, но подстроив несчастный случай). Он сказал что-то вроде "Старик умер, сжимая твою детскую поделку. Сентиментальный дурак, как и ты". В этот миг ярость и горе ослепили Джэхёна. Он на мгновение потерял контроль. В этой слепоте Тэсик и нанес запрещённый удар - метание осколка в лицо. Инстинктивно, в абсолютной ярости, Джэхён применил технику "Удар Разрывающегося Тигра" - один удар ладонью в солнечное сплетение, передающий разрушительную вибрацию внутрь. Он не рассчитывал силу. Тэсик умер на месте от внутреннего кровоизлияния. Техника "Удар Разрывающегося Тигра" это финальный, убийственный прием, последний аргумент школы. Её учат, но с наставлением "руку, наносящую этот удар, потом следует отрубить, ибо она осквернена". В состоянии слепой ярости, боли и инстинктивного ответа на смертельную угрозу, тело Джэхёна само выполнило то, что было вбито в него тысячами повторений. Это был не выбор, а сбой в программе идеального оружия.<br><br>

Уже в долю секунды после удара, когда Тэсик с выпученными глазами и хрипом стал оседать на землю, Джэхён осознал. Ужас пришел не от вида умирающего друга, а от ощущения в своей собственной ладони. Он почувствовал жизнь, уходящую через этот удар. И тут же сработал Целитель. Он не просто бросился делать массаж. Он впал в истерику отчаяния, пытаясь обратить вспять только что совершенное. Джэхён рывком разорвал одежду на груди Тэсика. Одной рукой  с силой давил на физическое сердце, пытаясь запустить его. Второй рукой он кончиками пальцев, дрожа от ужаса, совершал микроскопические вибрирующие движения по меридианам вокруг сердца, пытаясь "зацепить" и вернуть рассеивающуюся энергию Ки. Шептал заклинания-молитвы, отрывки медицинских трактатов, обещания все простить. Но это было бесполезно. Удар был точен. Он не просто остановил сердце, а разорвал тонкую энергетическую сеть ("душу", как воспринимал это Джэхён) на физическом уровне. Никакое искусство Чхисуль не могло склеить обратно то, что было уничтожено искусством Хёнму-до. Осознав, что совершил убийство (пусть и в схватке с предателем), нарушив главный обет школы (Не лишать жизни, кроме как для спасения невинных), Джэхён не мог остаться. Он взял предложенные ему деньги из экстренного фонда школы, свои документы и скрылся. Оставшиеся верные мастера, понимая всю ситуацию, объявили его "изгнанным" для отчета перед покровителями, но тайно позволили ему уйти.<br><br>

Конфликт с Тэсиком усугублялся еще и разным подходом к наследию школы. Тэсик видел в Чхисуль лишь инструмент для быстрой реабилитации бойцов и, в перспективе, коммерческую услугу для элиты. Джэхён же видел в этом священное знание, цель которого облегчать страдания и поддерживать гармонию, а не повышать эффективность наемников.<br><br>

В ночь роковой схватки он пытался применить свои знания. После нанесения смертельного удара, он тут же бросился делать Тэсику экстренный массаж сердца по энергетическим точкам, пытаясь запустить остановившуюся циркуляцию Ки. Но удар был точен и необратим. Чувство вины усугубилось тем, что его искусство целителя, в котором он был так уверен, оказалось бессильно против последствий его же искусства воина. Это была его внутренняя катастрофа. Противоречие, которое разорвало его личность. Воин в нем, движимый яростью и инстинктом, нарушил высший обет. Целитель в нем, движимый отчаянием и остатками любви, оказался бессилен исправить то, что натворил Воин. Хранитель баланса сам стал источником величайшего дисбаланса, отнял жизнь без высшей цели спасения невинных. Тэсик был предателем и убийцей, но его смерть не спасала никого в тот конкретный момент. Поэтому Джэхён принял изгнание, без права передавать те знания, что он получил. Дело было не только в страхе перед судом школы или законом. Он бежал от себя, того чудовища, которое в нем проснулось. Его последующая жизнь на острове это попытка убить в себе Воина и дать говорить только Целителю. Но он знает, что Воин все еще там, и этот внутренний раскол его вечное наказание. <br><br>

<b>Новая жизнь (28-30 лет)</b><br>
Через цепочку подставных лиц Джехён прибыл на архипелаг в Карибском бассейне, формально являющийся микрогосударством. Здесь он нашел свое убежище и искупление.<br><br>

За год пребывания на острове в одном из зданий построил храм Будды, и в том же здании открыл личный бутик корейских товаров "Хянсан" - "Благоухающая Гора"<br>
Это не просто магазин, а продолжение его храма и его личного пути к искуплению. Название отсылает к прекрасным и недоступным горам Кореи, символу родины, которую он не может увидеть. Бутик расположен в скромном, но эстетичном здании в традиционном корейском стиле ханок с современными стеклянными элементами. Он открыт нерегулярно, чаще по предварительной договоренности или когда у хозяина "лежит к этому душа". Для Джехёна это источник доходов. Связь с родиной, поскольку процесс закупки товаров  его единственная легальная и безопасная связь с Кореей. Медитация и творчество. Создание многих вещей своими руками это форма активной медитации, дисциплины ума и сохранения навыков. И незаметная благотворительность: Часть выручки он анонимно переводит в корейские фонды помощи сиротам в память о себе самом и как искупление.<br><br>

Ассортимент бутика "Хянсан"<br>
1. Товары, которые он создает сам на острове (основная гордость и суть):<br>
Каллиграфия и свитки (сонъак): Он пишет изречения из корейской поэзии, буддийских сутр или философские иероглифы (ханча) на ханчжи (корейской бумаге ручной работы, которую завозит). Каждый свиток уникален и несет в себе частицу его настроения.<br>
Резные деревянные печати (доянг): Вырезает из ценных пород дерева персональные печати с именами или благопожелательными символами (тигр, журавль, сосна). Процесс требует невероятной концентрации, сродни боевой медитации.<br>
Миниатюрные керамические сосуды в стиле пунчхон: В память о матери. Он освоил гончарное дело и создает небольшие, грубоватые, но невероятно одухотворенные чаши, вазы и кубки с тонкой инкрустацией.<br>
Ароматические палочки и свечи ручной работы: Смеси местных и корейских трав и эфирных масел с корейскими сандалом и сосной. Аромат его бутика это запах старых корейских храмов.<br><br>

2. Товары, которые он завозит из Кореи (через цепочку доверенных лиц и логистов):<br>
Элитные сорта чая: Премиальный зеленый чай сэджак с гор Чири, травяные чаи чхэ (например, чай из женьшеня или полыни). Продает в маленьких изящных жестяных банках.<br>
Качественные косметические средства: Наборы масок для лица, кремы с женьшенем и экстрактом сливы от малых, традиционных корейских брендов, которые ценят натуральность.<br>
Предметы для чайной церемонии: Фарфоровые и керамические чашки (чхасабаль), чайники, бамбуковые ложки.<br>
Книги и репродукции: Альбомы по корейской живописи, поэзии, философские трактаты в красивых изданиях. Ничего массового.<br>
Несколько предметов одежды: Дорогие, стилизованные под современный крой ханбок (корейский традиционный костюм) жилеты, накидки, которые можно носить в повседневной жизни.<br>
Наборы для традиционных игр: Например, красивые наборы для игры падук (го) с камнями из агата и нефрита и деревянной доской.<br>

Клиенты: Их немного. Это либо состоятельные эстеты, либо посетители, случайно зашедшие к нему, либо немногочисленные постоянные клиенты (коллекционеры), которые узнали о "Хянсан" из устных рекомендаций и ценят его уникальность и аутентичность.<br>

Общение: С клиентами Джэхён вежлив, немногословен и сдержан. Если чувствует в человеке искренний интерес к культуре, может рассказать историю того или иного предмета, но никогда о себе. Его знание беглого, идиоматичного американского английского поражает клиентов, контрастируя с образом отшельника-ремесленника.<br>

Символически бутик — это его способ вести диалог с миром, сохранять свою культуру и оставаться человеком, а yt просто тенью. Каждый проданный предмет это мягкое, почти неощутимое распространение духа Кореи в мире, что становится его новой, мирной миссией. <br><br>

Личность в настоящем<br>
Внешне: Спокоен, почти меланхоличен. Движения экономичные, плавные. Говорит тихо и взвешенно.<br>
Внутренне: Разрывается между чувством вины за убийство "брата" и пониманием, что остановил большее зло. Его дисциплина превратилась в аскезу.<br><br>

Философия: Он отошел от агрессивных аспектов "Хёнму-до" и углубился в медитацию и буддизм. Построил на острове простой, но красивый храм Будде. Это одновременно место для отпущения грехов, медитации и поддержания физической формы через тай-чи и мягкие практики.<br><br>

Навыки и умения:
Мастер "Хёнму-до": Даже в изгнании его навыки остались на пике.<br>
Полиглот: Корейский (родной), свободный американский английский, бытовой русский, базовый японский и китайский (изученные для миссий).<br>
Знаток истории и философии: Благодаря образованию от отца и Мастера Пака.<br>
Искусный резчик по дереву и каллиграф: Использует это для медитации и украшения своего храма.<br><br>

Храм Будды это и его клиника. В задней его части обустроен простой, но безупречно чистый кабинет с кушеткой для массажа, шкафчиком с иглами и стеллажами с высушенными травами и готовыми пилюлями в керамических сосудах. Слухи о "знающем корейце" иногда привлекают и состоятельных иностранцев с острова или яхтсменов, страдающих от мигреней или последствий неправильного образа жизни. Им он назначает высокие "пожертвования" в фонд храма, которые идут на содержание бутика и тайные переводы в корейские детдома.<br><br>

Джэхён мастерски сочетает чхимгуп (иглоукалывание): Использует тончайшие золотые и серебряные иглы, которые сам же и затачивает. Чхонъё (Траволечение): Готовит отвары, порошки и мази по старинным рецептам, адаптируя их под конкретного человека. Тхыль (Массаж): Использует как нежные техники для снятия стресса, так и глубокий, болезненный, но невероятно эффективный точечный массаж для лечения застарелых травм. Медитация и настройка: Часто его лечение начинается и заканчивается беседой о балансе, дыхательными упражнениями и рекомендациями по распорядку дня.

</text>
</div>
</div>
[/html]

Отредактировано Jay Hyun Lee (Вчера 01:03:44)